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吴哥--众神的永恒居所
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从本质上说所有吴哥的石建筑都是宗教建筑。只有神才有资格居住在用岩石建造的宫殿里。神是永恒不灭的，耐受风雨和时间侵蚀的岩石最适合代表这种永恒的力量。
吴哥留下数百间庙宇，从这些建筑的工艺、规模上也可大略推测当时的情形。女王宫（Banteay Srei）是早期建筑风貌的典范，规模不大，但雕刻极为精细，上面的雕花看上去就像盛开的花瓣。塔丘（Ta Keo）看上去其貌不扬，石头刚刚堆出庙宇形状，几乎还没有任何雕刻，这也可以成为吴哥建筑工艺的旁证——这些伟大的建筑都是先用石头堆砌，然后才刻出佛脸、浮雕等。
其中吴哥寺（Angkor Wat）、巴扬（Bayon）、达布龙（Ta Prohm）最有特色。吴哥寺又称小吴哥，从远处看去，小吴哥的主体建筑是五座高塔，呈莲花状排列。这种建制布局符合高棉人的宇宙观——中央65米的高塔代表须弥山，是神居住的地方；周围的四个塔略低，代表环绕须弥山的大山；围墙象征世界的边界；而围墙外的护城河则代表了世界外的大海。这种源于印度文化的观念体现在吴哥地区几乎所有的建筑里。
在塔的底部砌有3层厚实的台基，每层回廊的石壁及顶部都刻有精美的浮雕。这些浮雕层次分明、手法细腻，将神话故事刻画得栩栩如生。从台基到塔身是一级级非常陡峭的台阶，每往上攀登一步，都得手脚并用，许多恐高症患者不得不在此却步。进到塔身，放眼俯视，整个吴哥寺的面貌尽收眼底。最美的时刻在黄昏，光线透过一扇扇雕刻精美的窗户，穿过一重重门廊，撒在墙壁上。金黄色的阳光仿佛给整个寺庙镀了一层金，精美的浮雕在阳光的映衬下显得格外灿烂。随着太阳不断下落，光线的入射角度不断改变，吴哥寺里的景象也如万花筒一般变化万千。这一幕已经重复了近千年。
高棉王国的国力在12世纪前半叶达到了顶峰，当时的国王索亚娃曼二世（公元1113-1150年）修建了吴哥寺。据说当时动用了几十万人，花费了整整37年时间，而吴哥寺却是在国王死后方才完工。
吴哥寺供奉印度教里的毗湿奴神（Vishnu，又名梵天）。毗湿奴在印度教里是守护神，因此在入口处就有他的雕像。毗湿奴有四条臂膀，分别拿着四件法器：海螺为胜利而鸣响，铁饼是一件不可战胜的武器，权杖代表力量，一个小球象征着地球。
早在三、四世纪，印度教（又名新婆罗门教）和佛教就通过来此的印度商人传入中南半岛，12世纪时王室和贵族多信奉带有种姓思想的印度教。而在民间除了毗湿奴，人们崇拜的还有锡瓦（Siva）。与毗湿奴是守护者的作用相反，锡瓦是毁灭者，他掌握世界的轮回，他的舞蹈既预示着灭亡也孕育着重生。
如今，吴哥寺这座皇家寺庙里不仅有川流不息的游客，还有袅袅不断的香火。在信奉佛教之后，人们参拜的不仅有毗湿奴，还有佛。寺内经常可见三五成群的年轻僧人，他们身上的金黄色僧袍在灰黑色建筑衬托下显得十分醒目。但僧人们并不拜佛，只是像游客一样四处走走。一次我给一位年轻的僧人拍照，他竟能说流利的英语。僧人告诉我他天天都来吴哥寺，这里欧美人多，和他们聊天可以提高英语水平。当问到今后的打算时，他想在还俗后买一辆摩托车，作个招揽游客的“摩的”司机。
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